起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(z快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了hǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主要快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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