仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文是仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不(bù)坠，则(zé)失者十(shí)一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之(zhī)谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译

　　该印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述(shù)自(zì)己苦练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢，累(lèi)三而不坠，则失者十(shí)一让困，累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万(wàn)物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经过树林(lín)，看(kàn)见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是(shì)巧啊，有(yǒu)门道(dào)吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五(wǔ)六个月(y印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有uè)的练习，在竿(gān)头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子而(ér)不会坠落，那么失(shī)手的情况已经很少了，迭起三(sān)个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况(kuàng)十(shí)次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而(ér)不坠(zhuì)落，也就会像在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹(yóu)如(rú)临(lín)近地(dì)面的断木，我(wǒ)举竿的手臂，就(jiù)像枯木(mù)的树枝，虽然天(tiān)地很大，万(wàn)物(wù)品类很多(duō)，我一(yī)心(xīn)只注意蝉的翅膀，从(cóng)不思前(qián)想后左(zuǒ)顾右(yòu)盼(pàn)，绝(jué)不因纷(fēn)繁(fán)的万物而改(gǎi)变对(duì)蝉翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身对弟子(zi)们说(shuō)：“运用心志不分散，就(jiù)是高度凝(níng)聚(jù)精神，恐怕(pà)说的(de)就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致(zhì)志(zhì)，排(pái)除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集中精力(lì)，勤学苦练，并(bìng)持之以恒，就(jiù)一定能(néng)有所(suǒ)成就，即使(shǐ)先天(tiān)条件不足也(yě)不(bù)例外。

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